Jean XIX, né Romanus au sein de la famille des Tusculum, fut pape de 1024 à 1032. Il est élu le 19 avril 1024, dix jours après la mort de son frère Benoît VIII, prolongeant ainsi la mainmise de la maison de Tusculum sur la papauté. Avant son élection, Romanus avait exercé d’importantes fonctions civiles à Rome, notamment celles de consul et de sénateur, et agissait comme chef politique de la cité.

Au moment de son élection, Jean XIX était laïc, situation inhabituelle mais non exceptionnelle à cette époque. Il dut donc être ordonné et consacré évêque avant de pouvoir exercer pleinement sa charge pontificale. Le maintien de ses fonctions séculières parallèlement à son rôle ecclésiastique illustre l’imbrication du pouvoir politique et religieux propre à la papauté tusculane, période souvent critiquée pour l’influence aristocratique et les accusations de simonie ⓘ.

Son pontificat s’inscrit dans un contexte de tensions croissantes entre les Églises d’Orient et d’Occident. Jean XIX envisagea un temps de reconnaître le patriarche de Constantinople comme évêque œcuménique, avant de renoncer face à l’opposition de l’Église latine. Cet épisode témoigne des fractures doctrinales et juridictionnelles qui mèneront au schisme de 1054.

En 1027, Jean XIX assista à Rome au couronnement impérial de Conrad II, renforçant l’alliance entre la papauté et le Saint-Empire romain germanique. Dans les dernières années de son règne, il intervint dans divers conflits de juridiction ecclésiastique et accorda des privilèges à des évêques et des monastères, décisions parfois perçues comme relevant de pratiques simoniaques.

Jean XIX joua également un rôle dans l’organisation de l’espace sacré romain. En 1026–1027, il soutint le transfert des reliques de saint Barthélemy ⓘ vers l’église de San Bartolomeo all’Isola, édifiée sur l’emplacement de l’ancien temple d’Esculape. Ce geste renforça à la fois le prestige spirituel de l’église et l’autorité pontificale sur la géographie religieuse de Rome.

Jean XIX est généralement considéré comme une figure de transition de la papauté tusculane, dont le règne illustre les profondes imbrications entre pouvoir séculier et autorité ecclésiastique à la veille des réformes du XIᵉ siècle.